wongliin

關於最近看了一本蒙格推薦的好書『影響力:讓人乖乖的說服術』

裡頭有提到米爾格倫實驗, 再去深入去知道這項實驗的內容, 及引人發想的省思。

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【標準實驗範本】
三人一組進行實驗，一人擔任「老師」（Teacher，不知情的真正受試者），一人擔任「學生」（Learner，由演員飾演，假裝遭電擊而發出痛苦慘 叫聲），另有一個身穿專業技師服、擔任「權威」角色的「實驗者」（Experimenter）。「老師」與「學生」分處兩個不同的房間，只能透過對講機溝 通，學生答錯時，「老師」將給予學生電擊懲罰。電擊產生器共有30個開關，從15伏特到450伏特，每隔15伏特遞增。當受試者「老師」想停止實驗、不再 電擊時，「實驗者」會照下列順序催促：
　●請繼續。
　●這個實驗需要你繼續進行，請繼續。
　●你絕對要繼續進行。
　●你沒有選擇的餘地，你「必須」繼續。
◎實驗預測
　只有1%、頂多10%的受試者會持續懲罰，直到按下最大伏特數。
◎結果
　●65%的受試者施以了最大的450伏特懲罰
　●所有受試者都出現不舒服的反應，都曾暫停並質疑這項實驗
　●35%的受試者堅持停止實驗（但沒有任何受試者在到達300伏特之前堅持停止）

http://reader.roodo.com/tientien_bin_alice/archives/24813900.html

  實驗示意圖  
E為實驗指導者，T為老師(受實驗者)，L為學生。
一、   請「老師」和「學生」分別處在兩個房間中。
二、   「老師」將對「學生」施問設計中的一些題目。
三、   如果學生答錯了，老師則要將自己面前的一連串按鈕依次按下。答錯一題按第一個鈕，答錯兩題再按下第二個鈕，依此類推。
四、   「老師」面前的按鈕機連接著隔壁「學生」身上的線路，也就是說在實驗開始前他們就被告知那些按鈕是「電擊按鈕」。
五、   電擊的強度設定是設定由15伏特開始，第二第三……按鈕則依序加15伏特倍，也就是說第二個按鈕的電流是30伏特，第三個按鈕的電流是45伏特……。

雖然一開始好像有假裝隨機指定「老師」和「學生」由誰扮演，但實驗的關鍵是「老師」不知道「學生」是假的，不知道「學生」會被電擊也是假的，但是「學生」在電流伏特數加大時會演出慘叫聲，讓「老師」以為真的有電擊這回事。目的就是要看這名「老師」- 也就是受實驗者–有沒有道德力量中止他手上的電擊懲罰。

節目中接受實驗的好幾名對象，有男有女，一半的人都在實驗中途感到惶惶不安，試圖停止。
但是在指導者的威嚴指令下，約有60%的人完成整個實驗。所謂完成整個實驗是指當電擊流量達到450伏特時，指導者及主持人才會現身說明。

我們會看到不少人一開始並沒有意識到有任何不妥，直到飾演「學生」的發出慘叫後就開始有了惻隱之心，坐立不安，但是面對有人在你的面前哭喊，竟然約60%的人能在威權下繼續行使電擊，有部份人甚至執行到了足以讓人致命的伏特數，確實讓人感到毛骨悚然。
據說在這麼多年來，只有少數的幾個人（個位數字的數量）在一開始被告知實驗方式後就斷然決定：「我不能這麼做。我不能做任何傷害別人的事。這違背我的良心。」

但如果再告訴你，這個實驗是想要了解為什麼納粹黨徒會盲目服從領袖對猶太族進行瘋狂屠殺這件事，你還會覺得一切都是無可厚非的嗎？

下指令的人是邪惡的，但是執行的人呢？

這個實驗牽涉到許多問題，當然也成功反應出人類被社會化後、成長後都普遍具有「服從權威」的特質。即使對於所做的事感到十分困惑也十分抗拒，但指導者在旁邊不斷地說：「你必須要完成。」「別受影響，繼續完成。」「不會出事，出事我們會負責。」就這樣，即使不安卻仍然照做。

在實驗中聽說要進行電擊而能夠一開始就拒絕的人，以及實驗進行當中敢不斷申明自己的主張：「不行！這不是我能做的！」而中止的人，就是敢抵抗威權的人，這些人的道德感值得大眾給予掌聲。

反抗不全然是壞事，只看它發生在何處。

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若一個人失去自我思考/判斷的能力, 這是個很恐怖的事, 因為上級的指令很可能是有問題的, 到時盲目服從的人就可能是個殺人幫凶。

米爾格倫實驗中 就是在敘述這個事實。

當上頭交代的事, 是毫無人性的決定時, 其實還是有多人選擇服從權威, 而掩蓋了自己的本性/想法, 很多人還是選擇遵照辦理, 所以才有阿道夫．艾希曼這種人出現。

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提醒自己 :

當自己不思考時, 只聽從上頭交待的, 就有可能發生類似艾希曼的事件, 到後來當事人為了脫罪, 就說都是長官決定的, 我只是遵照辦理而己(EX:艾希曼)。

當然我沒辦法要求別人, 我只能要求自己。當別人想昇, 所以服從權威也是有道理的, 通常服從權威的人也是有好處。

但在昇遷這方面, 你不想昇, 又是個異類而已。這個好處就是可以擁有更多自由的意志。

沒關係, 還是那句話, 特立獨行是很辛苦的, 要有勇氣的, 拿出勇氣來順從自己的心。

是好是壞的結果都要有堅定的意志來承擔, 堅定不移。

『堅定不移的心, 指的就是一種覺悟, 不管發生什麼事態, 都可以順利解決, 自己的責任自己承擔的一種心理準備』

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聽命服從的人為了他們的好處, 不思考/或是故意不思考上頭指令的善/惡/對/錯, 而照單全收, 當上頭指令是惡/錯的時候, 下面照單全收執行指令下去, 就是所謂的平凡的邪惡。

1960年5月23日下午，耶路撒冷時間4點整，以色列總理本·古里安向國人宣布：

今天，我要向諸位鄭重宣布，以色列國家安全機關抓獲了一個十分重要的納粹戰犯阿道夫·艾希曼。該犯罪惡昭彰，罄竹難書。他在所謂的『最後解決猶太人問題』上，和其他納粹領袖負有同樣的罪責，即600萬居住在歐洲的猶太人慘遭滅絕性殺戮的滔天罪行。阿道夫·艾希曼目前正被關押在以色列的監獄裡，依據1950年頒布的懲治納粹分子及其合作者的法律，不久將送交以色列法庭審判……

1961年4月11日，艾希曼於耶路撒冷受審，被以反人道罪名等十五條罪名起訴。由於有不少大屠殺受害者出面作證，同時這次審判也引起國際的注目，以色列政府將艾希曼安排在防彈玻璃後方受審。艾希曼面對犯罪的控訴，都以「一切都是奉命行事」回答。同年12月11日艾希曼被判處有罪，12月15日被判死刑。艾希曼提出上訴，最高法院維持原判，1962年5月31日夜間，艾希曼被處以絞刑。

鄂蘭說：「艾希曼既不陰險奸詐，也不兇橫；他格外勤奮努力的原因，就是因為他想晉升，而我們無法認為這種勤奮是犯罪……他並不愚蠢，只是缺乏思考能力──這絕不等同於愚蠢，但卻是他成為那個時代最大罪犯之一。」
接下來，鄂蘭提出了一個關於邪惡、是非認定的顛覆性論斷：一個缺乏思考的平凡人，會產生最大的邪惡行為。她提出：「我們在人類漫長罪惡史中所學到的教訓──邪惡的平庸性才是最可怕、最無法言喻、又難以理解的惡。」

思考就是要先學會從他人角度切入問題。也就是需要有同理心。

故請時時省思這個問題 : 服從是美德嗎？如果服從, 意味放棄思考，那麼你執行的上級指令若是善，你的服從就是美德；若是惡，你的服從就是平凡的邪惡。
平凡的邪惡者也像艾希曼那樣，既不陰險也不兇橫，但他們不看新聞，不理時事，不問是非對錯，執行指令時沒有同理心，一味以勤奮服從求取晉升。於是，服從就等同對暴政的支持，而製造出最大的邪惡。

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《艾希曼耶路撒冷大審紀實》的另個重要貢獻，是探索極權主義下個人責任和罪行。

「艾希曼們」往往辯稱自己只是一個小齒輪，只是服從法律和命令，而不能算是犯罪，並且如果他們有罪，人人都都可能有罪。事實上，戰後的德國人的確背負著強烈罪惡感。在另本著作《責任與判斷》中，鄂蘭就說，戰後在德國道德混淆的本質在於，那些全然無辜的公民確認他們彼此和整個世界都感受到罪孽，然而那些罪犯卻少有承認自己犯下的罪行。但鄂蘭說，「沒有所謂的集體罪惡或者集體的無辜，罪惡與無辜只有針對個人才有意義。」

她也認為法官不應該把這場審判視做是對猶太人苦難的審判：「如果被告僅僅是個更大議題的象徵，我們就必須低頭認同艾希曼及其律師的聲名，亦即他之所以被繩之以法，是因為這件事需要一個代罪羔羊，不僅是為了德意志聯邦共和國，也是一個代罪羔羊來解釋整場浩劫和其原因──反猶主義、極權政府、人類的原罪。」

而漢娜鄂蘭在本書的核心主張就是，只要你參與了執行，你就要負起責任，就是有罪。

https://buzzorange.com/techorange/2013/10/21/hannah-arendt/

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