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論品德高尚的重要

前面提到國人最堪憂的就是見識短淺。但人的見識與品行並非談論高深的道理就可提高的。

禪家的悟道相當玄妙, 但那些僧侶的行為多半陳腐空洞, 無益於現實生活。所以就和沒有見識一樣。而且，也不是靠增廣見聞就能提高的。
有些人讀萬卷書，交天下友，卻沒有主見。像那些墨守成規的儒者便是。甚至當今的洋學者也不免有這種傾向。
他們立定志向要研究日新月異的洋學，有的讀經濟學、修身論，有的學哲學、科學，從早到晚不停鑽研，頗有懸梁刺骨的意志。
但觀察他們的生活，卻發現讀經濟學的不能維持一家生計，講修身論的不知自己的品德也得修行。學的東西和做的事竟判若兩人，讓人難以信服。

這類學者嘴巴講的和眼睛看的或許沒有什麼錯誤，但是，判斷事情對錯的心，和想把對的事付諸實踐的心之間，卻有著很大的落差。
也就是判斷力與行動力不一致的問題。所以我才會說：人的見識和品德並不會因談論玄學或拓展視野能提高。

那麼，要如何增進見識和品德呢? 要訣就是多比較，不要自滿，以向上提升為目標。不過，這裡說的比較，單一的比較，而是比較分析事物整體的優缺點。
EX : 這裡有個年輕學子, 既不耽溺酒色，又勤奮學習。品德、行為也無可挑剔。好像這樣他就能引以為傲了。但事實上，他只是比不學無術的青年好那麼一點點而已。
謹言慎行、努力向學是讀書人的本分，並不特別值得稱讚。人的志趣應該放在更高的地方。若要比較，當然要和古今英雄比。
後人應當努力超越前人，社會才會進步。

國家的問題也一樣。假設這裡有個政府，執政者知人善任，深知民間疾苦。而且施政時信賞必罰、恩威並濟。讓全民豐衣足食、太平安樂。照理說這是值得慶賀的事。但仔細看就會發現這些事僅限於國內，只是一人或幾個執政者施政的成果。和前朝或其他惡政相比或可稱頌，但若與外國做全面性的比較，就是另一回事了。
將整個國家與他文明，以及數十年來的施政詳加比較，就會明白自己並沒有什麼值得驕傲的。

我們知道印度歷史悠久，文明可追溯至西元前好幾千年。很多深奧的理論都不讓西洋哲學思想專美於前。另外土耳其也曾是泱泱大國，禮樂征伐，無一不備。君主賢明、朝臣方正、人口眾多且軍隊強盛。曾有名震四方的輝煌年代。過去的印度和土耳其，一是文化古國，一是軍事大國。但如今印度已淪為英國的殖民地，人民像是奴隸一樣，被迫栽植鴉片毒害中國人，讓英商賺飽荷包。至於土耳其，名義上雖然獨立、商貿權卻被英、法壟斷。而拜自由貿易所賜，本國產業蕭條，紡織和製造業全都沒落了。生活必須品一概必須從英、法進口，人民只剩耕田種地或無所事事的份。因為國家經濟無法提振，久而久之，連驍勇善戰的士兵也變得意志消沉。

至於，眾人不禁要問：印度的文明和土耳其的軍備為何都對國家現代化沒有貢獻? 我認為這是因為視野狹隘的緣故。他們滿足於現狀，只把目光放在國內。或只拿國家擅長的一小部分與外國比較，欺騙自己並不遜色。於是，政論不再活潑，黨派也停止活動。勝敗榮辱都把外國排除在外，自己關起門來窮開心。或只在國內爭執一些雞毛蒜皮的事。漸漸地，商貿權就被西洋控制了，而國家也面臨分崩離析的危險。如今，西方先進國家在亞洲的經濟實力己所向披靡，這才是最令人憂心的地方。我們若對這樣的事實心生敬畏，並且孺慕他們的文明，就應通盤檢討國內外情勢，想辨法迎頭趕上才行。